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诗经・国风・邶风・日月古典文学www.hlmsw.cn,天降之物第二季01

来源:西部故事网   时间: 2021-04-05

日月

朝代:先秦

作者:佚名

原文:

日居月诸,照临下土.

乃如之人兮,逝不古处?

胡能有定?宁不我顾.

日居月诸,下土是冒.

乃如之人兮,逝不相好.

胡能有定?宁不我报.

日居月诸,出自东方.

乃如之人兮,德音无良.

胡能有定?俾也可忘.

日居月诸,东方自出.

父兮母兮,畜我不卒.

胡能有定?报我不述.

rìjūyuèzhū,zhàolínxiàtǔ.

日居月 诸 ,照 临 下 土.

nǎirúzhīrénxī,shìbù�括�chù?

乃 如之 人 兮,逝 不古处 ?

húnén��yǒudìn��?nìn��bùwǒ��ù.

胡能 有 定 ?宁 不我顾.

rìjūyuèzhū,xiàtǔshìmào.

日居月 诸 ,下 土是 冒 .

nǎirúzhīrénxī,shìbùxiān��hǎo.

乃 如之 人 兮,逝 不相 好 .

húnén��yǒudìn��?nìn��bùwǒbào.

胡能 有 定 ?宁 不我报 .

rìjūyuèzhū,chūzìdōn��fān��.

日居月 诸 ,出 自东 方 .

nǎirúzhīrénxī,déyīnwúlián��.

乃 如之 人 兮,德音 甘肃看儿童癫痫医院无良 .

húnén��yǒudìn��?bǐyěkěwàn��.

胡能 有 定 ?俾也可忘 .

rìjūyuèzhū,dōn��fān��zìchū.

日居月 诸 ,东 方 自出 .

fùxīmǔxī,xùwǒbùzú.

父兮母兮,畜 我不卒.

húnén��yǒudìn��?bàowǒbúshù.

胡能 有 定 ?报 我不述 .

诗经国风之邶风:第四篇 日月

日居月�T、照�R下土.

乃如之人兮、逝不古�.

胡能有定、��不我�.

日居月�T、下土是冒.

乃如之人兮、逝不相好.

胡能有定、��不我��.

日居月�T、出自�|方.

乃如之人兮、德音�o良.

胡能有定、俾也可忘.

日居月�T、�|方自出.

父兮母兮、畜我不卒.

胡能有定、�笪也皇�.

题解:

一位妇女怨恨丈夫遗弃自己。

注释:

1、居、诸:语气词,犹“乎”。

2、乃:竟然。

3、逝:何。

4、古处:故处。

5、宁:从来。

6、不我顾:不顾我。在《诗经》中这种句法很多。

7、冒:覆盖。

8、德音无良:有好话却无好心。

9、俾:使。

10、抱:同“报”。

癫痫发作带来的伤害可以修复吗11、述:遵循常情。

参考译文:

天边太阳和月亮,光辉普照大地上。

竟然还有这种人,不念旧情变心肠。

心里怎么能安定,为啥不把我来想?

太阳月亮挂九霄,大地普遍得照耀。

竟然还有这种人,不跟继续和我好?

心里怎么能安定,为啥不把音讯捎?

天边太阳和月亮,光辉出来自东方。

竟然还有这种人,言语甜蜜心不良。

心里怎么能安定,叫我忧念怎能忘?

天边太阳和月亮,出自东方照大地。

叫声爹爹叫声娘,丈夫爱我不到底。

心里怎么能安定?对我蛮横不讲理。

这是一首弃妇申诉怨愤的诗。《毛诗序》说:“《日月》,卫庄姜伤己也。遭州吁之难,伤己不见答于先君,以至困穷之诗也。”朱熹《诗集传》说:“庄姜不见答于庄公,故呼日月而诉之。言日月之照临下土久矣,今乃有如是之人,而不以古道相处,是其心志回惑,亦何能有定哉?”都说此诗作于卫庄姜被庄公遗弃后,以此诗作者为卫庄姜,所指责的男子为卫庄公。而鲁诗则认为是卫宣公夫人宣姜为让自己的儿子寿继位而欲杀太子�常�寿为救�常�亦死,后人伤之,为作此诗。今人一般认为这是弃妇怨丈夫变心的诗。

诗的第一章把读者带入这样的境界:在太阳或月亮的光辉照耀下,一位妇人在她的屋旁呼日月而申诉:日月能如常地照耀大地,为何我的丈夫不能如以往一样顾念我!以后各章的第一句“日居月诸”作为起兴,还有一种陪衬的作用。日月出自东方、照临大地,是有定所,而结为夫妇的“之人”竟心志回惑,“胡能有定”。作者之所以反覆吟咏日月,正是为了陪衬其反覆强调的“胡能有定”的。

第二第三章承第一章的反覆咏叹,真南京最好的癫痫医院是“一诉不已,乃再诉之,再诉不已,更三诉之”(方玉润《诗经原始》)。第四章沉痛已极,无可奈何,只有自呼父母而叹其生之不辰了,前面感情的回旋,到此突然一纵,扣人心弦,“埋怨父母极无理,却有至情”(牛运震《诗志》)。

诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《日月》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子 “公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,日月比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.日月》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。日月起兴,是郑州那家医院治癫痫比较好因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.日月》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。

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